Rumusan Artikel Jurnal - Bidang Sastera

Penulisan novel telah banyak memberi sumbangan kepada negara semenjak dari sebelum merdeka  hingga sekarang, tetapi peranan novel berbeza mengikut peredaran zaman. Sumbangan terbaik dalam penulisan novel adalah berkenaan pembangunan minda masyarakat. Artikel yang dikenalpasti untuk dirumuskan adalah Sejarah Penulisan Novel Di Malaysia: Isu Dan Cabaran oleh Hashim Ismail. Artikel ini telah menyenaraikan peranan dan sumbangan penulisan novel mengikut peredaran zaman bermula dari tahun 1922, iaitu berkenaan kesedaran bangsa dan pembaharuan pemikiran masyarakat. Tokoh seperti Syed Sheikh menyuntik masyarakat islam tentang pentingnya kembali kepada Al-Quran dan Hadis serta meninggalkan pemikiran kolot melalui karya Faridah Hanum. Seterusnya muncul pula novel-novel yang yang berbentuk semangat nasionalisme seperti Puteri Gunung Tahan (1973). Penulis-penulis ini kebanyakannya terdiri daripada golongan cendiakawan seperti guru dan wartawan melayu malahan mereka juga bergiat aktif dalam bidang politik.

Pada tahun 1950-an, muncul pula novel yang melayu yang mempengaruhi masyarakat supaya membenci bangsawan atau feudal. Golongan ini terdiri dari kaum muda yang muncul kerana mengkritik gaya hidup golongan bangsawan dan istana. Kaum muda ini terdiri daripada masyarakat biasa yang terdiri daripada golongan cendiakawan yang mempunyai pendidikan. Penulis novel diangkat oleh masyarakat kerana memartabatkan masyarakat biasa yang tersisih dari kemajuan. Seterusnya pada tahun 1970-an,  penghasilan novel oleh Anwar Ridhwan menceritakan tentang kepupusan seni tradisi dengan kemuculan teknologi. Novel ini memberi pengajaran kepada pembaca dan mengingatkan supaya menjaga seni tradisional yang melambangkan tradisi dan budaya melayu.

Pada tahun 1980-an, penulisan novel menjurus kepada pemikiran masyarakat melayu yang condong kepada kesedaran islam iaitu aspek kerohanian dan bukan hanya kepada kebendaan semata-mata. Pada tahun ini juga muncul pengarang yang menguasai pelbagai teknik dalam penulisan yang bersifat eksperimental dengan penguasaan terhadap pengolahan nilai dalaman watak; konflik batin secara ilusi, halusinasi, dan mimpi. Karya sebegini dianggap karya yang mana pembaca dapat menjiwai watak melalui kaedah-kaedah eksistensialisme. Perkembangan novel semakin rancak pada tahun-tahun 1990-an, penglibatan penulis-penulis dari pelbagai latar belakang telah menvariasikan penulisan novel dalam negara. Kepelbagaian ini hadir kerana muncul banyak peraduan penulisan sastera dalam pelbagai peringkat yang semakin rancak sehingga menarik perhatian penganjur untuk menganjurkan peraduan dan pertandingan

Kayu ukur untuk menyukat kualiti novel adalah sesuatu yang subjektif dan tidak boleh diukur dari aspek  bahasa semata-mata kerana nilai novel memerlukan penjelasan dan kedalaman berfikir. Menurut penulis artikel, nilai atau kualiti boleh dilihat melalui kesan yang ditinggalkan oleh penulis melalui watak, jalan cerita dan pengajaran yang sentiasa bermain dalam fikiran pembaca. Contohnya watak Jeha dan Lahuma dalam novel Rantau Sepanjang Jalan karya Shanon Ahmad yang melambangkan identiti penulis. Seterusnya watak Siti Salina dalam Novel Salina yang mengingatkan pembaca kepada A.Samad Said. Untuk menghasilkan penulisan yang berkualiti perlu berlandaskan ilmu yang betul dan tidak membawa perkara-perkara yang bertentangan dari norma kehidupan dan ajaran islam. Hasil seni perlu mengikut al-Qur'an dan Hadith yang menjadi acuan dalam penghasilan karya.

Kita ingin melihat pencapaian tugas novelis kita terhadap kemajuan dan pembangunan minda masyarakat. Secara seninya kita juga mengharapkan novel kita menunjukkan kualiti yang baik di peringkat hasil penciptaannya. Kita juga ingin melihat hasil ciptaan novel sebagai satu penghasilan yang dapat meletakkan penulis kita setaraf pada peringkat anatarabangsa. Tetapi peranan novel telah banyak membuka mata masyarakat serta menyuntik semangat kepada ahli masyarakat. Peranan itu sedikit sebanyak memberikan sumbangan yang besar kepada negara. Tetapi pada hari ini,novel yang mendapat sambutan hanya berkisar tentang cinta yang hanya mengkhayalkan remaja yang membacanya. Kesedapan jalan cerita membuatkan pembaca alpa hingga membuatkan pembaca berada dalam lamunan dan menginginkan watak dalam novel terjadi pada dirnya. Perkara ini adalah sesuatu yang tidak sihat jika mengakibatkan remaja menjadi lemah dan kurang daya saing kerana asyik dimomok dengan jalan cerita cinta yang syahdu dan mengasyikkan. Tidak salah untuk menghasilkan karya cinta tetapi peranan novel perlu lebih luas. Elemen ilmu pengetahuan dari aspek politik,ekonomi dan sosial perlu diselitkan untuk membuka fikiran dan menyedarkan masyarakat dalam persaingan dalam dunia yang kian mencabar tanpa meninggalkan disiplin ilmu akhirat.

Golongan penulis adalah golongan yang perlu mengikuti perkembangan semasa dan sentiasa tercabar dengan persaingan pemikiran pada peringkat antarabangsa. Menurut penulis artikel ini, anugerah Nobel di peringkat antarabangsa dalam bidang kesusasteraan bercirikan idea-idea yang dikemukakan oleh pengarang yang mahukan keamanan. Penulis-penulis ini juga mengkritik mana-mana pemerintahan yang tidak adil dalam sesebuah negara. Oleh itu, karya-karya yang dianggap berani membongkar dan memperjuangkan nasib mangsa penindasan akan diangkat sebagai karya yang diberikan hadiah nobel. Tetapi sejauh mana kebenaran yang disebutkan oleh penulis mengenai anugerah nobel kepada pengarang yang berani dan cintakan keamanan. Apakah kriteria yang digunakan untuk membolehkan seseorang memperoleh anugerah tersebut. Sedangkan penindasan dan pembantaian yang berlaku kepada etnik islam Rohingya di Myanmar dari tahun 1985 hingga sekarang membolehkan pemimpinnya Aung San Suu Kyi telah memenangi anugerah nobel kemanan pada tahun 1991. Adakah penindasan kepada orang islam dihalalkan dan dipandang sebelah mata oleh dunia. Melihat kepada itu, pengarang di Malaysia tidak perlu terkejar-kejar mahukan pengiktirafan dunia tetapi kesan positif hasil dari pembacaan lebih memberi manfaat untuk melahirkan masyarakat yang penuh ilmu penegatahuan dan gemar membaca.

Rumusan Artikel Jurnal - Bidang Komunikasi

Komunikasi adalah perkara asas yang dilakukan oleh manusia, tanpa mengira usia, bangsa, latarbelakang, bahasa, budaya dan tempat. Setiap hari kita berkomunikasi secara dalaman atau perseorangan, berinteraksi dengan individu lain atau secara berkelompok. Dalam konteks organisasi, komunikasi   berlaku   dalam   kalangan kumpulan-kumpulan pekerja yang bekerjasama bagi mencapai matlamat tertentu. Komunikasi memainkan peranan penting dalam konteks survival sesebuah organisasi. Dua artikel yang dikenalpasti untuk diulas mempunyai skop atau isu yang sama berkaitan komunikasi organisasi. Fokus perbincangan mengenai jenis komunikasi yang berlaku dalam sesebuah organisasi dengan kepuasan kerja, prestasi kerja dan komitmen kerja.

Tajuk artikel pertama adalah Keberkesanan Komunikasi: Satu Analisis Multidemensi. Penulisnya ialah Che Su Mustafa dari Fakulti Komunikasi dan Bahasa Moden Universiti Utara Malaysia. Artikel yang dihasilkan diterbitkan pada tahun 2004. Jurnal ini membincangkan hubungan antara kepuasan terhadap komunikasi organisasi dan komitmen terhadap organisasi di Malaysia. Data dikumpulkan menggunakan soal selidik Kepuasan Komunikasi yang dibentuk oleh Downs (1990) dan soal selidik Komitmen Organisasi oleh Meyer dan Allen (1990). Sejumlah 317 orang responden terlibat dalam kajian ini

Artikel kedua bertajuk Hubungan Antara Komunikasi Dalam Organisasi Dengan Kepuasan Kerja, Prestasi Kerja Dan Komitmen Kerja. Penulisnya terdiri daripada Sharifah Baharum dari Hospital Universiti Kebangsaan Malaysia, Joki Perdani Sawai, Balan dan Rathakrishnan Balanrathan dari Sekolah Psikologi Dan Kerja Sosial Universiti Malaysia Sabah. Artikel ini membincangkan hubungan komunikasi dalam organisasi (komunikasi ke atas, komunikasi mendatar dan komunikasi ke bawah) dengan kepuasan kerja, prestasi kerja dan komitmen kepada organisasi di kalangan pekerja. Rekabentuk kajian ini adalah berbentuk kajian lapangan. Subjek kajian adalah terdiri daripada 155 orang kakitangan di salah sebuah Institusi Pengajian Tinggi Awam. Alat kajian terdiri daripada empat alat ukuran psikometrik iaitu alat ukuran proses komunikasi, Minnesota Satisfaction Questionaire (MSQ), Organizational Commitment Quetionaire (OCQ), dan soal selidik penilaian prestasi.

Artikel pertama memfokuskan hubungan antara kepuasan komunikasi dan komitmen terhadap organisasi. Kepuasan komunikasi melibatkan jangkaan individu tentang sesuatu hubungan komunikasi. Perkara pertama yang dibincangkan adalah mengaitkan kepuasan komunikasi dengan aspek multidimensi dalam konteks pengurusan sesebuah organisasi. Aspek mutidimensi yang dimaksudkan adalah beberapa dimensi yang akan mempengaruhi kepuasan komunikasi iaitu kualiti maklumat/media, kesepaduan organisasi, komunikasi horizontal, iklim komunikasi, maklum balas peribadi, keperluan untuk berinteraksi dan komunikasi penyeliaan.

Setiap dimensi menunjukkan kepentingan, peranan dan halangan dalam pengurusan sesebuah organisasi terutamanya di Malaysia. Seterusnya penulis membandingkan dimensi yang mempunyai nilai korelasi paling kukuh dengan menggunakan teori sarjana yang membuat kajian mengenai dimensi yang akan mempengaruhi kepuasan kerja.Bagi tujuan untuk mengkaji hubungan komunikasi organisasi dan komitmen terhadap kerja pula, tiga komponen dimensi digunakan dalam kajian iaitu dimensi afektif, dimensi komitmen berterusan dan dimensi komitmen normatif. Komitmen afektif merujuk kepada perapatan emosi kakitangan terhadap, identifikasi dan penglibatan dalam organisasi. Komitmen berterusan merujuk kepada kos apabila kakitangan meninggalkan organisasi. Komitmen normatif menggambarkan perasaan tanggungjawab kakitangan terhadap organisasi iaitu seseorang itu mempunyai komitmen normatif yang kukuh untuk terus bersama-sama dengan organisasi berkenaan kerana mereka merasakan mereka perlu berbuat demikian.

Setelah itu, dalam konteks hubungan antara komunikasi organisasi dan komitmen keorganisasian, analisis korelasi menunjukkan kesemua sembilan dimensi mempunyai korelasi yang signifikan dengan komitmen keorganisasian. Tetapi hasil analisis regresi menunjukkan kepuasan komunikasi menerangkan  tiga dimensi utama yang paling mempengaruhi analisis dalam menerangkan tentang komitmen keorganisasian ialah kualiti maklumat/media, perspektif korporat dan komunikasi penyeliaan. Setelah menerangkan kaitan dan ulasan berkaitan kepuasan komunikasi dan komitmen organisasi menunjukkan kedua-dua pembolehubah ini saling mempengaruhi. Tahap kepuasan komunikasi organisasi mempunyai hubungan dengan tahap komitmen keorganisasian. Sehubungan itu, hipotesis bagi kajian ini ialah terdapat hubungan yang signifikan dan positif antara kepuasan komunikasi dan komitmen keorganisasian

Artikel kedua pula memfokuskan kajian untuk melihat hubungan komunikasi dalam organisasi atau jenis komunikasi iaitu komunikasi ke atas, komunikasi mendatar dan komunikasi ke bawah dengan kepuasan kerja, prestasi kerja dan komitmen kepada organisasi di kalangan pekerja. Untuk mengukur tahap hubungan antara jenis komunikasi dan komitmen organisasi. Pengkaji menggunakan alat ukuran Soal Selidik Komitmen Organisasi (Oganizational Commitment Questionaires). Untuk mengukur tahap kepuasan kerja pula pengkaji menggunakan kaedah Minnesota Satisfaction Quetionaires (MSQ). Manakala untuk menilai prestasi kerja pula pengkaji menggunakan borang  pemeringkatan prestasi kerja yang diadaptasi daripada soal selidik oleh Iran Herman yang disesuaikan oleh Fatimah dan Iran (1997).

Setelah mendapat keputusan statistik infrensi melalui kaedah Ujian-t,Anova Sehala dan Korelasi Pearson mendapati bagi hipotesis pertama, terdapat hubungan yang signifikan  dalam proses komunikasi dengan kepuasan kerja. Ianya merangkumi komunikasi ke atas, mendatar dan ke bawah. Untuk hipotesis kedua pula, tidak terdapat hubungan yang signifikan dalam proses komunikasi dengan prestasi kerja. Ianya merangkumi proses komunikasi ke atas, mendatar dan ke bawah. Untuk hipotesis ketiga pula mendapati komunikasi ke atas tidak mempunyai hubungan yang signifikan ke atas komitmen pekerja. Tetapi komunikasi mendatar dan ke bawah mempunyai hubungan yang signifikan dengan komitmen pekerja kepada organisasinya. Untuk hipotesis keempat mendapati terdapat hubungan yang signifikan di antara kepuasan kerja dengan prestasi kerja dan juga terdapat hubungan yang signifikan di antara kepuasan kerja dengan komitmen kepada organisasi di kalangan pekerja.

Hasil daripada keputusan kajian ini, penulis menggunakan teori dan kajian dari sarjana terdahulu untuk menguatkan lagi hujah mengenai hasil keputusan yang telah diperolehi. Pengkaji bukan hanya menggunakan teori atau kajian terdahulu, huraian yang dibuat menggunakan logik yang sesuai dengan tempat kajian yang dijalankan seperti persijilan ISO 9001:2000. Proses komunikasi iaitu komunikasi ke atas, komunikasi kebawah dan komunikasi mendatar  merupakan sebahagian daripada aspek asas psikologi kerana ia mempunyai hubungan rapat dengan perlakuan individu dalam organisasi. Penting bagi organisasi untuk mengaplikasikan proses komunikasi yang bersesuaian dan menekankan komunikasi yang lebih penting untuk di aplikasikan dalam organisasi

Kedua-dua artikel ini membincangkan hubungan komunikasi dalam organisasi tetapi dari sudut yang berbeza. Perbincangan, metode kajian dan keputusan yang diperolehi juga berbeza. Artikel pertama membincangkan kepuasan komunikasi dan komitmen organisasi melalui pelbagai dimensi. Dimensi yang dibincangkan adalah pemboleh ubah yang terdapat dalam kajian. Pemboleh ubah yang dimaksudkan mempunyai sepuluh dimensi iaitu komunikasi pihak atasan, komunikasi subordinat, perspektif korporat dan lain-lain lagi yang terdapat dalam bahagian perbincangan di atas. Pembolehubah-pemboleh ubah ini yang dikaji dari segi kepentingan dan halangan dalam memberikan kepuasan komunikasi dalam pengurusan sesebuah organisasi. Setiap dimensi akan memberi kesan yang berlainan terhadap perjalanan organisasi. Apabila dimensi-dimensi ini digunakan sebaiknya dan mencapai tahap kepuasan komunikasi yang dikehendaki, ianya akan mempengaruhi hubungan pekerja dengan komitmen keorganisasian. Formula yang ditunjukkan juga mengaitkan dimensi-dimensi yang akan mempengaruhi komitmen keorganisasian. Disebabkan itu, hipotesis yang dihasilkan menunjukkan wujud hubungan yang signifikan dan positif antara kepuasan terhadap komunikasi dan komitmen organisasi.

Artikel kedua pula hanya membincangkan hubungan komunikasi dalam organisasi atau jenis komunikasi iaitu komunikasi ke atas, komunikasi mendatar dan komunikasi ke bawah dengan kepuasan kerja, prestasi kerja dan komitmen kepada organisasi. Kajian yang dilakukan secara berasingan iaitu adakah pembolehubah-pembolehubah tersebut mempengaruhi kepuasan, komitmen dan prestasi kerja. Apabila telah mendapat keputusan, keputusan tersebut akan saling dikaitkan untuk mendapatkan hipotesis mengenai hubungan antara kepuasan, komitmen dan prestasi kerja. Hipotesis menunjukkan tahap kepuasan kerja mempengaruhi prestasi dan komitmen pekerja terhadap organisasi.

Artikel pertama menyentuh soal kepuasan komunikasi, artikel kedua pula membincangkan soal kepuasan kerja. Kedua-dua persoalan ini jika diteliti mempunyai hubungan yang rapat dan boleh digunakan untuk kajian pada masa akan datang, kerana melalui kepuasan komunikasi akan mempengaruhi kepuasan kerja. Dimensi yang digunakan pada artikel pertama seperti komunikasi pihak atasan juga mempunyai persamaan dengan pemboleh ubah proses komunikasi ke atas dengan kepuasan kerja dalam artikel kedua. Hujah yang digunakan kedua-dua artikel dalam lingkungan skop yang sama seperti pihak atasan ingin mendapatkan idea baru dari pihak pekerja. Dimensi yang digunakan dalam artikel pertama boleh dijadikan rujukan dan panduan untuk menambahkan lagi fakta dalam artikel kedua.

Analisis mendapati artikel pertama mengkaji secara mendalam mengenai dimensi yang mempengaruhi kepuasan komunikasi. Permasalahan, halangan dan kepentingan dikemukakan supaya pembaca dapat memahami dengan lebih terpeinci. Penyusunan artikel dari mula sehingga akhir membolehkan pembaca memahami apa yang cuba disampaikan. Artikel kedua pula menerangkan kajian dapatan dari responden mengenai hubungan antara kepuasan, komitmen dan prestasi kerja. Keputusan yang diperoleh membolehkan pembaca mengetahui secara tidak mendalam. Tetapi dalam bahagian perbincangan, penulis menerangkan hujah dan teori-teori dari sarjana untuk menjelaskan permasalahan kajian. Persamaan yang wujud antara kedua dua artikel ini ialah untuk mencari kaedah komunikasi yang terbaik yang perlu digunakan mengikut kesesuaian oleh setiap organisasi. Komunikasi yang berkesan akan memberi kesan yang positif dalam pengurusan sesebuah organisasi.

Ulasan Filem Munafik

Latar Belakang Filem

Filem munafik merupakan sebuah filem boleh tahan seram yang diarahkan oleh Syamsul Yusoff yang juga berperanan sebagai watak utama. Antara pelakon lain seperti Nabila Huda, Fizz Fairuz, Sabrina Ali, Pekin Ibrahim, A Galak dan Datuk Rahim Razali. Filem ini telah memenangi lima anugerah dalam Festival Filem Malaysia ke-28, antaranya filem terbaik bahasa kebangsaan, pengarah terbaik, pelakon wanita terbaik, suntingan terbaik dan penataan bunyi terbaik. Filem ini mendapat kutipan sebanyak RM 19 Juta, memecahkan rekod yang sebelum ini dipegang oleh Polis EVO RM 17.4 juta.

Plot

Adam dikenali orang kampung sebagai seorang ustaz yang dapat mengubati penyakit gangguan syaitan dan jin melalui perubatan islam. Dihormati kerana ilmu yang dimilki dan sikap yang tidak sombong dengan orang kampung.Plot bermula apabila Adam, isterinya Zulaikha dan anaknya terlibat dalam kemalangan yang meragut nyawa isterinya. Kejadian tersebut menyebabkan Adam seperti tidak dapat menerima takdir dan putus asa dalam kehidupan walupun seringakli dinasihati oleh rakan baiknya.Kejadian itu juga menyebabkannya tidak lagi mahu mengubati orang kampung.Dalam babak  yang lain, menceritakan seorang wanita iaitu Maria seorang penduduk di kampung Adam mengalami gangguan jin yang teruk sehingga ke tahap tekanan perasaan yang serius. Gangguan yang kronik menyebabkan Maria hanya bergantung jepada ubat penenang. Maria hidup bersama ayahnya yang terlantar sakit yang dijaga ibu tirinya Zati di sebuah banglo mewah. Kejadian yang pelik sering berlaku di rumah mereka menyebabkan Zati meminta bantuan kepada Adam untuk mengubati Maria. Selepas didesak oleh Imam Kampung Adam akhirnya Adam bersetuju untuk mengubati Maria.

Plot berkembang apabila  Adam dan Maria bertemu untuk sesi perubatan apabila Maria dirasuk dengan teruk. Pelbagai kejadian  misteri berlaku seperti  Imam Kampung mengalami kemalangan ngeri sehingga mengorbankan nyawa.Sementara itu, bapa Adam juga seringkali menziarah Adam untuk bertanya khabar  sambil gelagat seorang penjaga kubur yang dicurigai Adam menimbulkan pelbagai persoalan. Anak Adam pula terlalu merindukan ibunya menyebabkan Adam tertekan sehinggakan Adam membawa pulang batu nisan isterinya untuk ditunjukkan kepada anaknya sebagai bukti bahawa ibunya sudah meninggal dunia.

Plot kemuncak apabila babak  Maria sesat di rumah banglo dan Adam datang menyelamatkannya. Pada waktu ini penonton akan mengetahui watak jahat sebenarnya yang telah memporak- perandakan seluruh kampung. Bapa Maria sendiri iaitu Pak Osman yang menjadi dalang menggunakan sihir dan bantuan jin untuk memaksa Maria melanggar Adam. Bapa Maria mempunyai perjanjian dengan iblis untuk menghancurkan orang-orang soleh supaya mendapat harta yang banyak. Pada permulaan plot digambarkan Pak Osman sebagai seorang yang lumpuh dan tak terdaya  tetapi  watak di twistkan untuk menimbulkan persoalan kepada penonton.

Plot diakhiri apabila Adam baru tersedar bahawa dirinya yang tidak dapat menerima ketentuan Tuhan dan tidak memaafkan orang yang melanggar keluarhga mereka dalam kemalangan menyebakan imannya rapuh.Adam berhalusinasi bahawa anaknya masih hidup sedangkan anaknya juga turut terkorban dalam kemalangan bersama isterinya.Pada  permulaan babak, penonton akan disajikan dengan pembukaan babak yang baik. Mengenai perkembangan watak dalam filem juga dapat digambarkan secara baik, dari watak anak kepada Adam, watak bapanya, hinggalah kepada watak-watak yang di'twist'. Penonton akan tertanya-tanya kerana watak yang dimainkan pada perkembangan  penuh dengan kecurigaan seperti watak ibu tiri Maria dan kekasih Maria.Tetapi pada pengakhiran filem ,penonton tidak  menjangkakan watak dalang disebalik kejadian misteri yang berlaku.Jalan cerita senang difahami .Di akhir jalan cerita ni, walaupun agak cepat cara ditamatkan , akhirnya  munafik yang sebenarnya diketahui semua orang.

Teknik .

Dari segi sound effect memang tidak dinafikan terbaik sehingga mendpat anugerah penataan bunyi terbaik dalam festival filem Malaysia ,banyak babak yang membuatkan penonton terkejut dengan sound effect. Penggunaan lampu dan kesan-kesan khas  pula dimainkan dengan baik apabila kerdipan lampu di waktu malam dalam rumah malap menandakan jin akan keluar. Dalam bab solekan pelakon/props memang kelas pertama kerana  jinnya memang menakutkan kerana  make up yang nampak realistik bertaraf filem Asia.

Apa yang unik tentang filem ini apabila Adam berdialog dengan iblis menggunakan bahasa arab, dan penggunaan ayat-ayat ruqyah dalam mengubati pesakit. Bacaannya juga baik serta mendapat kelulusan daripada pihak Jakim. Menurut Syamsul dalam temubual, filem seram ini penuh dengan elemen keagamaan dan sudah tentu perkara itu tidak boleh diambil mudah. Oleh itu, beliau mengambil masa lebih dua bulan untuk belajar ayat-ayat al-Quran yang digunakan dalam skrip filem ini. Beliau juga ada merujuk beberapa ustaz untuk bertanya tentang hukum hakam agama dan kerap mengikuti kelas agama untuk menambahkan ilmu dan input untuk filem ini

 Tahap Persembahan Dan Lakonan

Nabila Huda selayaknya memenangi pelakon wanita terbaik dalam festival filem Malaysia kerana lakonan yang mantap dan terbaik terutama pada adegan Maria dirasuk dengan tenungan  matanya, membuatkan tegak bulu roma walupun lelaki yang menonton. Syamsul  menonjolkan lakonan terbaiknya setakat ini  tetapi skrip dan dialognya agak sekema  mengurangkan realistik cerita ni. Secara logiknya masyarakat tidak menggunakan bahasa baku  dalam perbualan seharian. Watak tambahan lain semuanya membantu jalan cerita kerana semuanya pelakon yang agak berpengalaman tidak terlaku seperti Datuk Rahim Razali Fizz Fairuz dan lain-lain lagi.

Penghakiman Wajar Ditonton Atau Tidak

Penonton yang menonton di pawagam semestinya berbaloi dan tidak mengecewakan dengan unsur-unsur khas serta penataan bunyi yang terbaik dalam filem ini. Apa yang paling penting ialah filem ini sarat dengan elemen islamik, pengajaran dan dakwah.  Filem ini memberi pengajaran  supaya sentiasa memaafkan dan jangan berdendam, dan kita kena redha dengan takdir dan ketentuan  Allah Taala. Pelakon-pelakon wanita pula  menutup aurat, menunujukkan Syamsul cuba membawa perubahan kepada indutri perfileman negara untuk dicontohi kepada pengarah-pengarah beragama islam supaya cuba sedaya-upaya patuh syariah dalam pembikinan filem. Saya syorkan untuk menonton filem ini bukan hanya jalan cerita dan lakonan yang mantap tetapi penuh dengan pengajaran kepada sesiapa yang menontonnya.

Catatan Perjalanan Penyucian Jiwa

Kesempatan menjejakkan kaki ke Tanah Suci menjadi detik manis dan pengalaman yang berharga dalam diri saya serta sesiapa saja. Siapa yang tidak mahu menjadi tetamu Allah, beribadat sambil mencari keredhaan  serta kebahagian sejati sudah pasti menjadi suatu nikmat lazat yang dikurniakan Saya ditawarkan untuk mengerjakan umrah secara percuma atas dasar jalinan hubungan yang rapat antara  ayanhnda saya dan pemilik agensi pelancongan Assolihin Travel & Tours. Perjalanan saya tidak ditemani keluarga mahupun sahabat,hanya perjalanan solo yang memberikan pengalaman yang sangat menarik menziarah ke negeri orang.

Tanggal 14 Jun 2013, saya dihantar oleh keluarga ke KLIA, di sana saya berkenalan dengan beberapa keluarga yang turut sama mengikuti rombongan. Sebanyak 23 orang yang mengikuti rombongan tersebut, 4 keluarga dan hanya saya seorang individu tunggal berseorang diri. Dengar macam menyedihkan, tetapi saya lebih teruja berseorang diri kerana bebas ke mana sahaja tanpa rasa terikat dengan orang lain. Saya menggunakan perkhidmatan Malaysia Airlines berlepas dari KLIA pada jam  6.00 petang waktu Malaysia, tiba di lapangan terbang Madinah pada jam 10 malam waktu Saudi. Ketibaan saya di sana disambut dengan mesra oleh mutawif atau tourist guide dari agensi Assolihin. Mutawif tersebut berasal dari Indonesia tetapi sudah lama menetap di Madinah. Katanya sudah 10 tahun menetap di Madinah dari zaman belajar dan terus bekerja di sana. Tidak hairan melihat kecekapannya menguruskan jemaah kami di sana.Di madinah saya dan jemaah lain menetap di hotel Shaza Al-Madina yang lebih kurang 200 meter dari perkarangan Masjid An-Nabawi. Saat melihat kubah hijau masjid An-abawi membuatkan saya melopong teruja.Sebelum ini,hanya melihat di kaca tv, tetapi lebih indah apabila dapat melihat secara live masjid kedua suci bagi umat islam. Tetapi, disebabkan perjalanan jauh yang mengambil masa 10 jam dari Malaysia membuatkan badan terasa layu, saya hanya berehat di hotel menuggu keesokan hari .

Hari ke-2

Kedengaran azan subuh menyebabkan saya terjaga dari tidur, tanpa buang masa, saya mandi dan bersiap untuk solat subuh berjemaah. Dikatakan sembahyang fardhu berjemaah di Masjid An-Nabawi dilipat ganda sebanyak 1000 kali ganda dari solat bersendirian di rumah manakala solat berjemaah di Masjidil Haram di Mekah mendapat 100 000 kali ganda, ini menyebabkan saya nekad untuk tidak tinggal solat berjemaah di Masjid An-Nabawi.Suasana pagi mendamaikan memberikan kesegaran kepada fizikal dan mental. Kajian menunjukkan,bangun seawal pagi sebelum matahari terbit dapat membuatkan fikiran kita menjadi lebih segar dan mampu mengurangkan tekanan dalam diri kita. Fikiran yang segar akan menjadikan kerja-kerja yang di lakukan pada hari tersebut menjadi lebih efisien dan efektif.  Selepas solat subuh berjemaah, saya mengambil kesempatan untuk meninjau seluruh pelosok Masjid-Annabawi, terutamanya melawat makam Nabi Muhammad  ﷺ, Saidina Abu Bakar, dan Saidina Umar Al-Khatab serta berdoa di kawasan Raudhah iaitu taman-taman syurga yang sangat mudah diperkenankan doa. Kawasan lain adalah seperti suffah iaitu tempat tinggal sahabat Nabi ﷺ yang kurang berkemampuan untuk mencari ilmu pada zaman baginda.Setelah puas menjelajah di dalam masjid,saya keluar di perkarangan masjid untuk melawat perkuburan baqi’ iaitu tanah perkuburan sahabat-sahabat baginda ﷺ .Pada hari ini, saya banyak menghabiskan masa untuk berada di masjid untuk beribadat,

Hari ke-3

Pada hari ke-3 di Madinah, kami para jemaah diiringi mutawif, dibawa menaiki pergi melawat (ziarah luar) disekitar Kota Madinah. Pada awal pagi kami, dibawa ke masjid Quba’ iaitu masjid yang pertama dibina di atasa muka bumi oleh baginda Rasul ﷺ sewaktu tiba di kota Madinah. Saya mengambil kesempatan untuk solat tahiyatul masjid dan solat dhuha di sana. Setelah itu, kami dibawa melawat ke Jabal Uhud iaitu  tempat yang tercetusnya peperangan Uhud antara orang islam dan kafir Quraisy. Di medan Uhud juga terdapat tempat persemadian sahabat-sahabat yang gugur syahid seperti Saidina Hamzah, Abdullah Bin Jahsy dan lain-lain. Setelah selesai bergambar, kami dibawa pulang ke hotel untuk memberi peluang kepada jemaah untuk solat zohor berjemaah.

Hari ke-4

Selepas solat subuh berjemaah dan sarapan pagi, mutawif memaklumkan untuk melawat beberapa tempat  di sekitar kota Madinah antaranya adalah Masjid Qiblatain, kilang Al-Quran dan ladang kurma. Tempat pertama yang dituju adalah masjid Qiblatain iaitu masjid yang mempunyai sejarah yang tersendiri mengenai kisah penukaran arah kiblat dari Masjidil Aqsa ke Masjidil Haram semasa baginda Nabi Rasul ﷺ dan para sahabat sedang solat zohor. Saya berpeluang untuk solat Tahiyatul Masjid dan Solat Dhuha di Masjid Qibltain. Setelah itu, kami para jemaah di bawa ke kilang Al-Quran . Kilang mencetak al-quran ini adalah  yang terbesar di dunia. Di sini, saya dapat melihat proses cetakan Al-Quran dan hasil dari lawatan tersebut saya mendapat senaskhah Al-quran secara percuma. Sepanjang perjalanan pulang dari kilang Al-Quran, saya disajikan dengan pemandangan ladang kurma di sebelah kanan dan kiri jalan, mutawif mengambil keputusan untuk singgah di ladang kurma yang juga terdapat pasar kurma.Di sana saya dapat merasai sendiri keenakan kombinasi kurma segar yang manis bersama teh arab panas yang agak kelat menghasilkan rasa kelat-kelat manis yang unik dan sedap. Berpeluang berada di ladang kurma dan harga jualan kurma yang agak murah,saya membeli kurma ajwa untuk dibawa pulang ke Malaysia. Setelah puas melawat hingga ke tengah hari, kami dibawa pulang ke hotel untuk beristirehat dan beribadat di Masjid An-nabawi seperti biasa.

Hari ke 5

Hari ke-5  kami para jemaah akan bertolak ke Mekah,setelah dimaklumkan mutawif untuk berkumpul di lobi pada jam 9.00 pagi, seawal selepas subuh saya ke makam baginda Rasul ﷺ untuk melakukan ziarah wida’. Sayu dan syahdu bersarang di hati tatkala akan meninggalkan baginda Rasul ﷺ yang terasa dekat dalam diri. Insyaallah ada rezeki saya akan menziarah kembali makam nabi, para sahabat, Masjid An-Nabawi yang penuh ketenangan sewaktu beribadat dan bumi bertuah, bumi Madinah yang menempatkan jasad mulia baginda Rasul ﷺ.Kami diminta bersiap-siap untuk memakai ihram untuk berniat umrah. Setelah singgah di Miqat Bir Ali untuk beniat umrah, kami meneruskan perjalanan ke Kota Mekah. Perjalanan mengambil masa lebih kurang 7 jam perjalanan disulami dengan talbiah membuatkan saya bersemangat dan berkobar-kobar untuk menjejakkan kaki ke Kota suci Mekkah yang mempunyai Masjidil Haram dan  Kaabah sebagai lambang penyatuan umat islam. Setelah sampai di Mekah lebih kurang jam 5 petang, saya dibawa ke hotel Shahba’ untuk meletakkan bagasi di bilik masing-masing. Selepas itu, saya dan  para jemaah bersama-sama mutawif ke Masjidil Haram untuk menyempurnakan ibadah umrah pertama. Perasaan sendiri melihat Kaabah di depan mata, tak tegambar dengan kata-kata. Berasa diri amat kerdil dan banyak sekali melakukan dosa, tiba-tiba air mata jantan jatuh di pipi. Segala ego diketepikan walaupun awek arab  bermata biru berada merata-rata.Tanpa membuang masa, saya menunaikan solat tahiyatul masjid dan terus ke mataf  (perkarang kaabah) untuk melakukan tawaf sebanyak 7 kali sambil mengikuti gerak laku mutawif sebagai panduan. Kawasan mataf yang penuh dengan manusia sedikit menyesakkan tetapi berjalan lancer. Selepas tawaf kami para jemaah ke bukit safa untuk memulakan sa’ei. Walaupun kawasan antara safa dan marwah di lengkapi hawa dingin tetapi jarak ulang alik sebanyak 7 kali mencabar fizikal. Jarak sempurna melakukan sa’ei jika di totalkan sejauh 3.15 km. Selepas selesai melakukan ibadat sa’ei ,jemaah akan menggunting sekurang-kurangnya 3 helai rambut sebagai rukun penutup kepada ibadat umrah. Selesai dari itu,para jemaah bebas dari terikat dengan pantang larang ihram seperti memakai bau-bauan, menggugurkan bulu-bulu di badan dan sebagainya. Setelah sempurna ibadat umrah pertama,kami beriktikaf di Masjidil Haram sementara menuggu solat maghrib seterusya Isyak.

Hari ke 6  

  

Kedengaran azan subuh yang mendayu-dayu dari bilal Masjidil Haram membuatkan saya terjaga sambil menghayati kelunakan suara pak arab. Saya mandi dan bersiap untuk ke Masjidil Haram. Memandangkan jarak antara hotel dan masjid yang lebih kurang 800m, ada perkhidmatan van yang disediakan pihak hotel untuk membawa jemaah ke Masdil Haram setiap waktu solat. Setelah solat subuh berjemaah, saya beriktikaf sementara membanyakkan zikir serta bacaan Al-Quran berhadapan dengan kaabah. Sungguh mengasyikkan suasana pagi di Msjidil Haram. Selepas bersarapan,mutawif memaklumkan akan melawat ke beberapa kawasan di sekitar kota Mekah. Kami para jemaah menaiki bas ke Jabal Thur iaitu sebuah bukit dipuncaknya terdapat sebuah gua  yang merupakan tempat persembunyian Rasulullah  ﷺ dan sahabatnya Abu Bakar Al Siddiq dalam perjalanan ketika berhijrah dari Mekah ke Madinah. Setelah bergambar hanya di kaki bukit Jabal Thur kami meneruskan lawatan ke Arafah, Muzdalifah, dan Mina. Lawatan ini mengambil masa 3-4 jam sebelum pulang ke hotel untuk persiapan solat Jemaah di Masjidil Haram. Pada sebelah malam saya mengambil kesempatan utuk bersiar-siar di perkarangan Masjidil Haram dan mencuba makanan arab. Saya telah memesan mendy kambing iaitu nasi kambing yang membuatkan air liur  meleleh bila teringakan keenakan kombinasi nasi dan kambing yang lembut dan juicy

Hari ke 7-9 (Aktiviti Bebas)

Seperti biasa selesai solat subuh berjemaah,saya memilih untuk menunaikan umrah sendiri dengan menyewa teksi untuk berniat di Tana’im. Selepas mengerjakan umrah, saya akan beriktikaf sehingga waktu zohor dan pulang untuk berehat. Sebelum masuk waktu Asar saya akan ke Masjidil Haram untuk solat berjemaah. Selepas berjemaah Asar saya akan duduk termangu di tangga mataf untuk merenung Kaabah sambil mata melirik melihat burung-burung dan gelagat pak arab. Saya akan beriktikaf di Masjid sehingga waktu Isyak untuk membaca Al-Quran, solat sunat dan berzikir. Selepas waktu Isyak, saya akan  menejelajah setiap pelusuk Masjidil Haram, melepak di tingkat atas Masjid sambil memandang bulan dan bintang. Setelah itu,saya akan bersiar-siar di kedai-kedai barangan untuk membeli buah tangan untuk dibawa pulang ke Malaysia. Sambil dalam perjalanan pulang ke hotel saya akan mencuba setiap makanan arab seperti shawarma,ais krim arab,laban dan macam-macam lagi yang jarang terdapat di Malaysia.Suasana hari-hari di Mekah sebegini merasakan diri sangat tenang dan bebas apabila berada di negeri orang.

Hari ke 10

Hari ke 10 kami para jemaah di bawa lagi untuk melawat sekitar Kota Mekah, antaranya Jabal Rahmah, Muzium Haramain dan ladang unta. Di Jabal Rahmah terdapat sebuah tugu di atas bukit. Menurut riwayat, sewaktu Nabi Adam AS dan Siti Hawa di turunkan oleh Allah Taala dari syurga, keduanya terpisah lebih dari 100 tahun lamanya dan akhirnya mereka bertemu kembali di Jabal Rahmah ini.Di muzium Haramain pula,saya disajikan dengan pameran kesan-kesan sejarah mengenai pembinaan Masidil Haram, Telaga Zam Zam, Kaabah dan lain-lain. Dan akhir sekali saya  dibawa untuk melawat ladang unta dan dapat merasai hasil tenusu unta segar yang mempunyai banyak khasiat. Setelah puas berselfie bersama unta, kami dibawa pulang ke hotel untuk beristirehat. Pada sebelah malam berada di Masijid, saya nekad untuk mencium Hajarul Aswad. Dari hari pertama saya berada di Masjidil Haram saya ingin dan mencuba tetapi digagalkan oleh kegagahan orang arab Pakistan, Yaman dan Sudan bersaiz besar yang juga bersesak-sesak untuk mencium Hajarul Aswad. Selepas berdoa dan berkat membantu orang  tua yang sesak nafas kerana bersempi-sempit,saya diberikan laluan mudah untuk  sampai ke penjuru kaabah. Akhirnya,saya dapat mencium batu hitam yang sentiasa didambakan umat islam.

.

Hari ke 11

Hari ke 11, merupakan hari terakhir saya di Tanah suci Mekah. Selepas dimaklumkan akan bertolak ke Airport pada jam 12 tengah hari,saya melakukan Tawaf Wida' iaitu tawaf selamat tinggal sebelum bertolak ke Airport Jeddah untuk meneruskan penerbangan ke Kuala Lumpur. Perasaan sebelum meninggalkan Kota Suci Mekah adalah satu perasaan yang sukar diterangkan. Perasaan bersyukur, gembira, sedih, insaf telah bercampur sekali. Saya selamat tiba di KLIA pada jam 3 petang waktu Malaysia.Segala kenangan manis di kota Madinah dan Mekah akan disimpan sebagai memori kenangan terindah seumur hidup.